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当舍利弗断除所有的烦恼，获证阿罗汉果时，佛陀是这样当著比丘们的面前如此赞誉舍利弗：“在我声闻弟子之中，聪明智慧第一者，唯有俱瑟耻罗（舍利弗）比丘！”
而诸比丘对于舍利弗能如此快速...
佛说
|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1559415308.html
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镜子为喻说：人的面容可在明镜中映现，但面容没有跑到镜子里，镜子也没有跑到面容上，然一旦因缘聚合，面容可以映在镜中。一切诸法亦复如是，因时无果，果时无因，但依靠特定的缘起力，二者可以呈现因果关系。
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索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/02223729720.html
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悟，因此能破除少分习气，不像阿罗汉习气全存，所以胜于声闻。依据佛经记载，独觉有两种： 部行独觉：指聚合部众而独悟证果的缘觉人。据《俱舍论》卷十二载，修声闻乘已证得三果的人，将证得四果时，暂离佛之教法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564347520.html
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乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”之後，第九品即继续讨论说：修到初、二、三、四果时，应不应有得此四果的念头？须菩提尊者均答言：不能有所执着。由此观之，《金刚般若波罗蜜经论》中所言四句偈，应是《金刚经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075362399.html
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物悉成不异，因此劝诸比丘勤修禅思，学诸神通[3]；阿那律尊者告诉阿难尊者，他通过修四念处得天眼通[4]；世尊告诉诸比丘，修安那般那念得阿那含果时，得无量种神通力，包括天耳智、他心智、宿命智、生死智、漏尽智...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480577114.html
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相状，也就是第六意识有人我和法我的分别，而且再三熏习，因此在后来生果时，以习气苏醒的力量，不自主地觉得似乎有我和法的相状，或者“非外似外”，本来不在心外，但好像真的在心外，这种情形就像是娑剌拏王的梦境...
堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/21014333042.html
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但是，如果说因为助缘的不同使得出现不同的果时怎么办呢？法称论师可是没有说明。 下边儿来对具备因三相的三类正因作个总的说明。 此中：一为事体之能成立，一为遮遣之成立因。 “此中”即三类正因，这三类...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502238032.html
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这个例子：我们通常喜欢享受快乐，因而变得迷恋它，当我们品尝甜果时，就对它产生贪意，谈论它，把它与以前吃过的相比较，说这个比以前吃过的如何如何好。吃过之后，还回味着口福之乐，憧憬着再得美食。就这样我们所作...
赵桐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231239513.html
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有十六分之明昧差别也。 在显敎之说，则因位万行，达彼岸极果时，舍而为物。密教则达此果时，因位万行当体直为无尽之万德，而庄严果位。以此之义门，则自证之极位。以身口意之三密，在於极位而说法。此古义所以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310356704.html
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ldquo;和平的宗教”，这说明了佛教是爱好和平反对战争，佛教徒每天做功果时都有祈求国泰民安、风调雨顺的词句。如果我们能够重视佛教的这种伦理道德教育，大力提倡和正确宣扬佛教的“...
向学法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575058363.html